萧逸独自在屋顶打瞌睡，真气流转，自是寒风不侵。

也不知过了多长时间，萧逸隐约闻到一股柔和的檀香味，还有一种若有若无的梵唱歌声远远传来，又听到枯荣的声音：“阿弥陀佛，大轮明王驾到，你们练得如何了？”

本参的声音响起：“虽然并不算纯熟，想必也能勉强对付一二。”

枯荣又道：“不错，本因，我也不想走动，就请明王到牟尼堂吧。”

本因方丈应声道：“是。”便走出了牟尼堂。

这时段正明对段誉说道：“誉儿，待会一旦动手，室内必将剑气纵横，甚为凶险，伯父不能分心护你，你到外面走走吧。”

段誉心中一阵难过：听各人的口气，这大轮明王的武功很高，伯父的关冲剑法才练了没多久，也不知道能不能敌得过他，要是有一点疏忽该怎么办?便道：“伯父，我——我要跟着你，我不放心你与人家斗剑……”，说到最后几个字，声音已哽咽了。段正明心中也是有些感动：这孩子倒很有孝心。

枯荣这时说道：“誉儿，你就坐在我身旁，那大轮明王就算再厉害，也伤不了你一根毫毛。”他的声音仍然是冷淡的，但语气也带着一丝骄傲。

段誉恭敬道：“是。”弯腰走到枯荣身前，不敢去看他的脸，也是盘膝面壁而坐，枯荣的身躯比段誉要高大许多，正好将段誉的身子都遮住了，段正明又是感激，又是宽心，刚才枯荣大师运用枯荣禅功给自己落发，这一身禅功足以傲世江湖，保护段誉自然也是绰绰有余。

萧逸此时也进入堂内，找了个蒲团坐下，戏谑道：“我说枯荣啊，你连敌人都不一定能对付，还谈保护人，口气有点大了。”枯荣也很是无奈，萧逸无论年纪武功，都是这里最大最高的，自己也无可奈何，只能任由他这么随意。

“正明兄，我答应替你出手，若是有需要，我一定会帮你。”萧逸笑道。

“不敢当前辈如此称呼，您叫我正明或本尘即可，大师……”段正明问枯荣，应不应该让萧逸帮忙。

枯荣说道：“这是天龙寺的事，尽量我们自己解决，无需他人帮忙。”

段正明点头称是，说道：“前辈，既然大师都开口了，此事就不再劳烦前辈出手了。”

“好，那我也不多管闲事，我就在这里看看你枯荣是如何大展神威的，本尘，你随时可以开口，我一定会信守承诺。”萧逸淡淡道，他也不想欠人情。

这时听到本因方丈的声音传来：“明王法驾，请移步这边牟尼堂。”另外一个亲切谦和的声音应道：“有劳方丈引路。”

段誉听着声音彬彬有礼，谦和尊敬，也不是强凶霸横的人，只听脚步声就有许多人，本因慢慢推开木门，说道：“明王请！”

大轮明王道：“得罪了！”举步进入堂内，向枯荣大师双手合十行礼，说道：“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。”

“有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”

段誉听声寻思：这四句偈言是什么意思?枯荣大师倒是心中一动：大轮明王博学精深，果然是名不虚传，他一见在面便道破了我所参枯禅的来历。

世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”，据佛经记载：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。

茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

枯荣大师静参枯禅数十年，还只能暂且修到半枯半荣的境界，无法修炼到更高一层的“非枯非荣，亦枯亦荣”之境，听到大轮明王的话，便即凛然，道：“明王远来，老衲未克相迎。明王慈悲。”

大轮明王鸠摩智道：“天龙威名，小僧素所仰慕，倍感崇敬，今日得见庄严宝相，大是欢喜。”

本因方丈道：“明王请坐。”鸠摩智道谢坐下。

萧逸仔细打量了一番鸠摩智，身穿黄色僧袍，不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。仔细看倒也像是个得道高僧，武功也不算弱，一等一的反派角色，果然是名副其实。

鸠摩智双手合十，说道：“佛曰：不生不灭，不垢不净。可惜小僧愚钝，未能参透爱恨生死。”

“小僧生平结识了一位好朋友，是大宋姑苏人氏，名为慕容博，当初小僧与慕容先生彼此相逢邂逅，讲武论道。这位慕容先生熟知天下武功，可谓是无所不知，无所不精，小僧得他指点数日，使小僧茅塞顿开，欣然顿悟。

又有幸得到慕容先生慷慨赠送上乘武学秘籍，这么深厚的恩德，小僧绝不敢忘记，只可惜英雄天不假年，慕容先生早已驾鹤西归极乐之地，小僧深感伤痛。”

“小僧生性顽痴，闭关四十日，始终无法忘记好友之情，当初慕容先生与小僧一起谈论天下武学，曾说大理六脉神剑是天下诸剑之冠，却从来没有见得一面，深感遗憾。因此，小僧想要借六脉神剑剑谱一用，在慕容先生坟前焚烧，以完成好友遗愿，小僧斗胆请大师应允。”

本因方丈道：“明王与慕容先生相交一场，即是因缘，既然缘分已尽，不如让慕容先生在西方极乐之地安心钻研武学，何必行此画蛇添足之事?”

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